中国历史的2000年，相继有两件国之重器传世，一是九鼎，二就是传国玉玺。
它们同在起始朝代出现，又同在洛阳城消失，可以说出现的时间节点和消失的地点都同样不幸的异常巧合。
九鼎是夏朝初年由大禹收九州之铜铸造的，纪念中国历史上第一个朝代的建立，九鼎消失以后，中国历史上第一个大一统皇帝秦始皇又刻了传国玉玺以代替九鼎的荣耀。
九鼎和传国玉玺都被中国历史上的统治者视为正统的象征，这也是为什么一些不怀好意谋夺皇位的人都费尽心机争夺传国玉玺，有了传国玉玺就等于君权神授，得到了官方的认可。
九鼎
历经夏商周3代传世，被奉为国之重器，据《史记》记载，在东周末年的时候，九鼎消失在了洛阳城。
《史记·封禅书》：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”
传国玉玺
文面由秦丞相李斯书写，内容是“受命于天，既寿永昌。”
自秦朝开始，一直历经汉、隋、唐
传国玉玺据记载是秦始皇让李斯用蓝田玉雕刻而成，上面用小篆书写“受命于天，既寿永昌”八个大字，也成为专制主义中央集权制度的皇帝制度中最重要的权力象征和国家统一的的证凭。历代皇帝都以传国玉玺作为继承或者代替前朝进行统治的合法性的工具，如果没有的情况下就可能会遭受的社会对正统性的质疑问题，所以在北宋以前对于谁掌握了传国玉玺谁就掌握了天下大势。😃😃
传国玉玺为什么在宋朝消失？它去了哪里？笔者将从多个方面去回答这个问题。首先，我对是否则宋朝之前传国玉玺消失了存在着很大的质疑。传国玉玺是从秦开始传国，也就是公元前的221年，而唐的灭亡是在公元907年，我们粗略的计算1100年的传承时间，在这之间经历西汉、新莽、东汉、曹魏、西晋、东晋、前赵、后赵、宋、齐、梁、陈、隋、唐等大大小小十几个朝代，历经的皇帝更是数不胜数（期间还有摄政），使用频次更是无法计数，磨损程度也可见剧烈。这样问题就来了，传国玉玺是否能穿这么多的朝代谁也说不清楚，也无法考证，不像现代有真实照片作为证据，毕竟那个时代能见到传国玉玺得人也是凤毛麟角。笔者认为，几率不大，很有可能在某个朝代已经消失或者损坏，鉴于大家都没有见过传国玉玺，伪造一件也并不是什么不可能的事情。传国玉玺的作用在于证明和彰显皇位继承的合法性的问题，损坏和丢失这种事情是很有可能被隐藏起来，而后进行伪造。从时间和经历来说，传到宋朝之前的概率是小只有小。假设传国玉玺在不考虑其他因素的情况下传到了宋朝，那么它为什么消失了呢？我觉得和宋朝之前所经历的五代十国有着很大的关系，我们知道五代十国是中国历史上更替最为平凡的一个时代，短短的53年时间经历了这么频繁的更替，损坏的几率非常的大，甚至有可能是被人故意损坏，因为皇位的合法性问题，很难再单纯凭借着传国玉玺来进行证明，毕竟出现的皇帝种类十分的繁杂。至于它去了哪里，被损毁的可能性是最大的（无论在什么时候丢了），当然也不排除埋在哪个角落等待着我们的科考。
最后一个问题，我想从中国哲学的观点出发谈一些看法。我们中国哲学的基础《道德经》第九章写道：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”笔者认为这个道理和传国玉玺的命运走向有着极为相似的道理。中国历史上最重要的两大国宝一个是“传国玉玺”，另外一个则是“九鼎”。这么贵重的器物，估计是现存的文物无法相媲美的。但凡登峰造极的物质，必会引来一系列的风险与灾难，就像老子所说的金玉满堂，莫之能守。丢失或者不存在是最好的结果，但凡有这样的国宝的存在对于人类历史发展的进步性来说可能在一定程度上是一种阻碍作用。
中国古代未解之谜：传国玉玺从秦汉一直传到隋唐，为何宋朝时期就消失了？它去哪里了？
在中国人心目中，真正的传国玉玺，当然只有秦始皇用“和氏璧”做出来的“传国玉玺”，才能真正的“受命于天，既寿永昌”。经过了几千年的朝代更迭，“传国玉玺”留下了很多传说，最著名的当然是王莽篡位时，太后“掷玺于地，破其一角”，只能够用黄金补上，留下了“金镶玉”的美名。之后，“传国玉玺”在历朝历代的野心家手里流传，但是遗失已久，已经真假难辨。当然不管真假，历朝历代都会有一枚“传国玉玺”，成为皇权的象征。
皇太极手里的传国玉玺是多尔衮进献的，据说多尔衮率兵攻打察哈尔，凯旋回师时遇到了一个牧羊人。牧羊人对多尔衮说附近山涧有一个怪现象，里面的青草长的非常茂盛，但是不知何故，所有的羊都不敢吃里面的草。于是多尔衮就下令搜查，一探究竟，结果在就在山涧找到了一方玉玺，也就是满清所说的“传国玉玺”。后来，多尔衮为了讨好皇太极，就把玉玺献了出来。皇太极非常高兴，认为天命所归，满清该得天下，于是将金国改为满洲国，并加紧了对中原的攻势。
我们都知道秦始皇用和氏璧造了传国玉玺。首先我们要知道和氏璧既然叫“璧”，那就要符合“璧”的固定形制，必然是圆形且中间有孔。要将这样一个玉璧雕琢成一枚方形的，而且上方有印纽的御玺，几乎是不可能的。
而且秦汉时期的御玺都不大，从出土的汉印实物与封泥来看，传国玺的大小差不多应该在4到5厘米见方左右。在汉朝人的记录中，都明白无误地写着，传国玺是用咸阳附近出产的蓝田玉雕成的。
蓝田玉自春秋时代起就是流行。相比于玉料的来源，传国玺的印文更是疑点重重。目前大家最为熟知的印文是“受命于天，既寿永昌”这八个字。但除此之外，在唐以前的史籍中，对于传国玺的印文却还另有着好几种记载。
例如东晋孙盛的《晋阳秋》、徐广的《晋纪》中记载的印文是“昊天之命，皇帝寿昌”，南朝裴松之在注《三国志》时记载的是“受命于天，既寿且康”，南朝沈约的《宋书》中记载的是“受天之命，皇帝寿昌”，唐代官修的《晋书》、《隋书》所记与《宋书》相同，唯有李百药在《北齐书》中记载的是“受命于天，既受永昌”。按理说传国玺只有一枚，那么流传下来关于印文的记载也应该一致才对。但现实是，我们目前至少能看到四种不同不同的记载，对此我们可以提出两个解释。公元630年，唐太宗采纳代州都督张公谨建议，决议北伐突厥。杨政道携带传国玉玺从突厥逃归，传国玉玺又一次回到正统王朝手中。这也是玉玺最后一处“安定之所”。之后唐末藩镇割据，玉玺又流传到后梁，后唐等割据政权。
最后后唐末代皇帝李从珂见大军攻入皇城，已经无力回天之时。携带着玉玺和皇后周氏族人们一起投火自焚，传国玉玺最终下落不明，永不见天日。那么玉玺到底在哪里呢？传国玉玺的去处只有两处，一是在后唐李从珂自焚后，玉玺一直流落民间某处，不为世人所知。二是在某位古代帝王的陵寝之中，永生永世陪伴着那位君王，不不见天日。
